Жизнь в глубину: в МГУ состоялся показ и обсуждение фильма о монахине Марии (Скобцовой)

В декабре на площадке МГУ состоялись показ и обсуждение фильма «Мать Мария. Возвращение домой». В дискуссии приняли участие режиссёр фильма Наталья Кононенко, ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья им. Александра Солженицына, канд. филос. наук, переводчик и научный консультант картины Наталья Ликвинцева и настоятель храма Трёх святителей в Раменках священник Александр Никольский. Модератором выступил кандидат философских наук, журналист, теле- и радиоведущий Константин Мацан.

Лиза Пиленко, Елизавета Кузьмина-Караваева, Елизавета Юрьевна Скобцова, мать Мария — все эти имена принадлежат одному человеку. Русская поэтесса, мыслитель, художник, православная монахиня, участница Французского Сопротивления, она трагически погибла в концлагере Равенсбрюк. Участники встречи говорили о том, что в судьбе матери Марии отразился трагический путь России первой половины XX века, а центральной темой её жизни и творчества стала евангельская заповедь о любви к ближнему и умении увидеть в каждом человеке образ Христа.

Фильм снят по заказу телеканала «Культура» в рамках многолетнего документального цикла «Больше, чем любовь»: в каждом из документальных фильмов  — истории отношений двух незаурядных личностей. В фильме, посвящённом матери Марии, есть ещё один герой — Даниил Ермолаевич Скобцов, бывший супруг главной героини. Благодаря ему стало возможным возвращение в Россию её литературного и философского наследия.

Режиссёр Наталья Кононенко призналась, что работа над фильмом стала для неё глубоким личным откровением.

— Известный факт, что в детстве Лиза Пиленко состояла в переписке с мыслителем и крупным государственным деятелем Константином Петровичем Победоносцевым. Я давно не пересматривала фильм, но сегодня задумалась, насколько эта детская дружба отразилась на всей её жизни. В одном из писем Победоносцев писал своему другу о том, что нужно «поступить в глубину». И вся жизнь матери Марии была, по сути, про это. Яркий пример нравственных идеалов, которые человек пронёс с детства до конца своего жизненного пути, — рассказала режиссёр.

Быть с Богом и увидеть его в ближнем

Константин Мацан напомнил зрителям о, пожалуй, самом известном факте биографии матери Марии: всего за несколько недель до освобождения лагеря Равенсбрюк она добровольно шагнула в газовую камеру, приняв смерть вместо другого человека. На вопрос, что мотивирует человека совершать такой поступок, священник Александр Никольский ответил:

— Мотивация простая: хочу быть с Богом. А Бог для верных — это не какая-то абстрактная идея, не просто переживание. Это реальность. В таком состоянии этот поступок – высшее проявление любви к Богу и к человеку.

Наталья Ликвинцева, работающая в настоящее время над пятитомным собранием сочинений матери Марии, рассказала о двух основных периодах её творчества — философском и богословском. Философский период, предшествующий монашескому постригу, связан с деятельностью в Русском студенческом христианском движении. В 1920-е годы Мария Скобцова курировала кружок по изучению России, которым руководил Георгий Петрович Федотов; семинары для его участников вёл Николай Бердяев. В это время она создаёт переработки житий святых, публикует работы о Хомякове, Достоевском, Владимире Соловьёве. Участники кружка размышляют о русской идее и пути России, ищут причины революционной катастрофы, обращаясь к истории и религиозно-философской традиции..

— У Марии Скобцовой есть потрясающий философский диалог «Мыслители». В платоновском ключе она собирает в поле общей дискуссии о судьбе России Соловьёва, Чаадаева, Достоевского, Герцена. И из их концепций пытается проанализировать прошлое России: «срыв», как она называет революцию, и «чаяние будущего», – подчеркнула Наталья Ликвинцева.

Мария Скобцова врывается в философию, как до этого врывалась в поэзию, в живопись, но после пострига она приходит к богословской мысли и именно здесь формулирует свою главную идею о мистике человекообщения.

— Одна из основных идей матери Марии: когда мы по-настоящему встречаемся с человеком, переводим взгляд с себя на него, то можем пережить пасхальную радость встречи со Христом, потому что каждый человек – образ Божий», – поделилась Наталья Ликвинцева.

На своём богословском пути мать Мария создает социально-миссионерское объединение «Православное дело», в которое вошли Сергей Булгаков, Георгий Федотов, Николай Бердяев — представители интеллектуальной элиты русского зарубежья.  Однако целью этого сообщества было не философствование, а конкретное служение: помощь бедным русским эмигрантам, устройство приютов и общежитий, поддержка людей, оказавшихся в психиатрических клиниках.

Студенты МГУ включились в дискуссию о роли эммиграции в формировании русской национальной идеи жертвенного служения.

— Русская эмиграция была отображением универсальности русского человека, о которой писал Бердяев, – высказал свою точку зрения один из студентов. – Живя во Франции, в Германии, они, наоборот, только и утверждались в своей русскости. Через свою жертвенность и страдания они смогли вынести эту идею на новый уровень, по сути, религиозный. Русский человек зашёл на свою Голгофу.

Наталья Ликвинцева обратила внимание студентов на детали биографии матери Марии, помогающие глубже понять её мировоззрение. Во время войны она писала, что мечтала вернуться в Россию, странствовать и проповедовать, главным для неё оставалось православное служение. Это проявилось и в лагере, где она помогала и русским военнопленным, и француженкам.

— Есть много свидетельств о том, как она помогала людям в концлагере. К ней очень тепло относилась и пыталась спасать её от селекций дже одна эсэсовка, Кристина. Видимо, и в ней мать Мария увидела человека. Это универсальность уже за пределами русской идеи. Это универсальность человека, как образа Божия», — подчеркнула Наталья Ликвинская.

Возвращение как смысл

Съёмки фильма проходили в России, Германии, Франции. И давались они порой нелегко. Наталья Кононенко поделилась, как психологически тяжело было снимать в Германии  на территории лагеря Равенсбрюк.

— Доктор Арендт, которая нас сопровождала, много рассказывала о том, как унижали, буквально расчеловечивали прибывших женщин.  Стоя на этом плацу, спустя 80 лет, каждой клеткой ощущаешь жуткую энергетику этого места, — поделилась воспоминаниями режиссер.

Во время съёмок авторам удалось найти Юру — приёмного сына Даниила Скобцова, усыновлённого им после войны. Он поделился воспоминаниями, что Даниил Ермолаевич с трудом смирился с гибелью матери Марии и их родного сына Юры. После войны он долго их искал. И несмотря на то, что решение о разводе и монашеском постриге жены  далось ему нелегко, он до конца своей жизни пронёс любовь к матери Марии, своей Лизе.

Зрители искренне благодарили авторов фильма и задавали глубокие, непростые вопросы. Одна из студенток обратила внимание на название фильма — «Мать Мария. Возвращение домой», увидев в нём сразу несколько смыслов: желание вернуться на Родину, возвращение души к Богу и обретение своего предназначения. 

На вопрос о том, как научиться преодолевать жизненные страдания с таким же доверием Богу, как это делали святые, священник Александр Никольский сказал:

— Это труд, когда ты с помощью Божией преображаешься. Чтобы преодолеть страдания, надо стяжать любовь. Чтобы прийти к этой любви, надо все искушения, которые вызваны нашей греховностью, преодолеть, как преодолевала их преподобномученица Мария (Скобцова).

Показ и обсуждение фильма состоялись в рамках проекта «Кинолетопись России: война труд традиции», организатором которого выступает Комиссия духовно-нравственного и просветительского кино Союза Кинематографистов России. 

Надежда Белоус