Интервью. Иеромонах Евлогий (Ращупкин): «Фильм «Лизонька» - это попытка рассказать современному зрителю о трудном подвиге юродства ради Христа…»

 

 

— Один мой знакомый художник познакомил меня с нижегородским режиссером и сценаристом Сергеем Долженко, который хотел снимать фильмы о монашестве. Ему нужна была консультация, и он приехал к нам в монастырь, в Белбаж. 

 

Мы с ним поговорили, и я ему дал прочитать «Житие Лизоньки», это дореволюционное издание, которое мы переиздали. Через два дня звонит взволнованный: «Батюшка, не спал, перечитывал и перечитывал. Надо снимать!» Я говорю: «Сережа, пиши сценарий! Надо будет Владыке показать, получить благословение…» 

 

Он написал сценарий — один, другой, несколько раз переписывал, пока не вышел на окончательный вариант. Потом по определенным обстоятельствам Сергей отошел от процесса и предложил вместо себя режиссера Михаила Гущина, который уже и снял фильм.

 

— Посыл снять художественный фильм пошел от Сергея Долженко. И я считаю, это была хорошая идея. Документальных фильмов о святых много, а художественных — пересчитать по пальцам. Есть фильмы «Остров», «Монах и бес», «Зоино стояние» — больше, пожалуй, и не вспомню.

 

 

— До монастыря я работал с художниками, занимался выставочной деятельностью, но что буду снимать фильм, не думал никогда. Когда начались подготовки к съемкам, все шло своеобразно. Я иногда со стороны наблюдал, как какие-то проблемы решались неожиданным образом. 

 

Например, когда подбирали актрису на роль Лизоньки, я долго размышлял о том, кто может сыграть блаженную. Как должна выглядеть эта актриса, какой она должна быть? Честно говоря, мы все по этому поводу находились в недоумении и пересмотрели очень много претенденток на эту роль. Они присылали визитки на кастинг, я смотрел, какие у них еще роли были, где они играли. Было непросто. 

 

Когда предложили Евгению Разумную, актрису из Санкт-Петербурга, я посмотрел на нее и подумал, что девушка очень красивая, чтобы сыграть блаженную, и отложил в сторону. А ближе к съемкам так получилось, что остальные претендентки сами собой отошли. Кто-то в другой проект успел вступить, кто-то заболел, кто-то просто отказался. В итоге она осталась одна. Даже не пришлось выбирать.

 

 

— Евгения глубоко вошла в тему, серьезно к ней готовилась, читала статьи о юродивых. Я тоже пытался дать ей какой-то настрой, посыл, присылал ей ссылки на документальные фильмы о юродивых. А она мне писала, что все это уже посмотрела. А в какой-то момент она сказала, что для нее это больше, чем роль.

 

 

— Нет, но я работал в художественной студии, участвовал в организации и монтаже выставок, общался с художниками. И художника, который написал образ Лизоньки, Владимира Чупилко, я знаю с тех времен. В нашем фильме он сам и сыграл художника. Это получился такой сквозной персонаж, который проходит через весь фильм. Он ничего не говорит, но весь фильм что-то делает. А в конце мы понимаем, что он писал образ блаженной. И на самом деле он и в жизни этот образ написал.

 

Еще до фильма все хотели увидеть, как выглядела блаженная Елизавета Белбажская. В житии описания ее внешности нет. А Володя — я хорошо знаю его — он человек добрейшей души, человек верующий, спокойный, интересный. Я его попросил: «Володя, почитай ее жизнеописание, как тебе ляжет. И постарайся как-то ее написать…»

 

И вот он написал этот образ. И самое интересное, что люди все приняли, все узнали ее. И когда встал вопрос, кого пригласить на роль художника, так и подумали: а кого приглашать, если не того, кто блаженную написал? И он согласился, прилетел с Омска, и сыграл эту роль, точнее самого себя. 

 

 

— В Белбажской обители. Монастырь в старые времена был очень крупный, знаковый. Большая площадь, три храма, громадный келейный корпус, игуменский корпус — этот дом с колоннами есть в фильме. Образовалась эта обитель из старообрядческого скита, указ об основании дал Петр Первый. То есть люди сами вернулись в традиционное православие, приняли такое решение после определенных событий. 

 

Мне очень много пришлось заниматься историей монастыря, потому что, когда я туда приехал, информации было очень мало. И за эти шесть лет мы проехали очень много архивов, собрали много информации. Например, я узнал, что в Белбажском монастыре в монашествующих была графиня Валуева, впоследствии монахиня Александра. Читая архивные материалы, я обнаружил, что одно из зданий монастыря было построено на ее средства. Какие-то известные графские фамилии мы знаем, а эту я не слышал. 

 

Когда вник в тему, оказалось, что граф Валуев в середине XIX века был министром внутренних дел России, а потом занимал еще ряд ключевых постов в правительстве. Это была кто-то из его родственниц. Мне не хватило времени узнать, почему эта графиня пришла в монастырь. 

 

В 30-е годы монастырь закрыли большевики, в разные периоды там была больница, клуб, пекарня, столовая, мастерские. На территории сделали машинно-тракторную станцию, свозили и ремонтировали технику со всего района.

 

 Когда монастырь вернули Церкви в 90-е годы, там была разруха. А так как он был всегда женский, его передали Дивеевскому монастырю, поскольку это самый крупный женский монастырь в Нижегородской области. В Белбаж отправили несколько сестер из Дивеево, и они девять лет занимались восстановлением монастыря. Старшая из сестер, монахиня Мариамна рассказывала, что только мусора с территории вывезли больше двухсот камазов. А в 2018 году монастырь передали Городецкой епархии, и сейчас он живет полноценной жизнью, возрождается паломничество в благодатную обитель. 

 

 

— Да, она находится на территории монастыря, за алтарем Троицкого собора. Как известно, за алтарем обычно хоронили священников, игумений монастыря и других знаковых личностей. И когда в 2009-м году проводились археологические раскопки, был обнаружен ряд могилок, в том числе могилка блаженной Елизаветы.  

 

Люди относились к ней как к святой и при жизни, и после ее кончины. Даже в советский период не прекращалось ее почитание. Заметки в советской прессе свидетельствуют, что люди и в атеистические времена приходили на эту могилку и брали оттуда землю как святыню. Происходили и случаи исцеления и помощи в житейских и духовных нуждах. Впоследствии могилку убрали и даже проложили по ней асфальтовую дорогу, но местные жители мне рассказывали, что люди все равно приводили к блаженной своих близких и знакомых из других мест. 

 

Когда после возрождения монастыря могилка была обретена, люди стали сюда приезжать более активно и приезжают до сих пор. И тоже очень много случаев исцеления и помощи по молитвам святой. Все эти случаи сейчас собираются для дальнейшей канонизации. И мы очень надеемся, что и наш фильм тоже будет этому способствовать. 

 

 

— Какие-то моменты мы восстановили по жизнеописанию, но в целом эта история придумана. Например, в житии описывается, что проездом мимо Белбажского монастыря ехали два семинариста и хотели заехать к блаженной.

 

Заехали на базар, чтобы купить ей арбуз. Арбуза не нашлось, и один из них говорит: «А, хороша и без арбуза!» И когда они к ней приехали, она со всеми обнялась, а с тем семинаристом не стала. «С тобой, — говорит, — нельзя. С ангелом нельзя…» Монашество — равноангельный чин, и в последствии этот молодой человек принял монашество, стал священником. А тогда она его обличила. Ходила по комнате и приговаривала: «Хороша и без арбуза!» Эту историю в фильме мы немножко переиграли.

 

Эпизод с игуменьей монастыря в житии тоже описывается, когда игуменья зовет блаженную, поит ее чаем и говорит: «Вот, Лизонька, хочу себе келью новую построить…» А та чай прихлебывает и говорит: «Не строй, матушка, гроб построишь. Игуменья, как сказано в описании, не послушалась, построила келью, заехала в нее, прожила несколько дней, заболела и через какое-то время скончалась. Впоследствии уже другая игуменья, которая в то время была послушницей, молодой девушкой, описывает, что читала ночью псалтирь у гроба этой игуменьи, которая скончалась, не послушав Лизоньку. Ночью пришла Лизонька, встала над гробом, постояла, поплакала: «Говорила тебе, матушка, не строить. Гроб построишь…» 

 

 

— Там так и было. В житии говорится, что, когда Лизонька пришла в монастырь, игуменья, «заметив в ней задатки умалишенной», попыталась ей отказать. В фильме эта история тоже есть, хотя фильм художественный, и на полную историческую достоверность мы не претендуем. Хотелось передать именно суть, показать жизнь блаженной, рассказать о таком необычном подвиге — подвиге юродства. 

 

Я давно в эту тему погружаюсь, перечитываю, размышляю, но понял, что, наверное, точно не смогу объяснить, кто такие юродивые. Откуда у них такая информация? Почему на них законы природы не действуют? Как, к примеру, тот же Василий блаженный, убегал от опричников по Москве-реке? Как они ходили зимой и летом раздетыми и не замерзали? Про блаженную Лизоньку мы знаем, что она прожила до 90 лет, большую часть жизни проходила в одном сарафане, зимой и летом, босиком. Но пришла мне такая ассоциация, что они одной ногой стоят здесь, в этом мире, а другой — уже в том.

 

 

— Вы знаете, наверное, если бы мне изначально поставили задачу сделать фильм о святом человеке, я бы, наверное, сразу отказался, не стал даже задумываться. Потому что понимаю, насколько это сложно и ответственно. Но здесь все шло само собой. Вся эта история пошла не от нас и дальше двигалась как будто без нас.

 

В какой-то момент было не то, что страшно снимать, а было страшно этого не делать, настолько все складывалось промыслительно. Как люди находились, как съемки проходили, как средства собирались на съемки. Потому что фильм же не коммерческий, он снимался на то, что жертвовали люди. 

 

 

— Это разные абсолютно люди. В нашей группе в соцсетях мы выкладывали посты, рассказывали о фильме, показывали съемочный процесс через фотографии. Люди помогали даже по сто рублей, предприниматели более крупные суммы жертвовали. Именно так фильм и снимался. 

 

Бывало, что нужны средства, а их нет, и находился человек, который неожиданно давал эти средства. Какой бюджет у фильма получился, честно сказать, мы даже не считали. Все, что приходило, тут же уходило на съемочный процесс, на гонорары съемочной группе, актерам, аренду оборудования, реквизит.

 

 

— На нескольких фестивалях он получил главный приз как лучший короткометражный фильм. На фестивале «Золотой Витязь» в Севастополе фильм высоко оценила председатель жюри Наталья Бондарчук. А на международном кинофестивале «Крылатый Барс» в Казани Евгения Разумная получила приз за главную женскую роль. И все, даже профессионалы, спрашивали, где мы нашли такую актрису. А нам, как я уже сказал, даже искать не пришлось. Еще кинематографисты отметили, что ниша святости в кино пустая, очень мало таких фильмов снимается, и у всех было желание увидеть продолжение.

 

 

— Уже написан сценарий, 9 марта начинаются съемки. Потому что у всех, кто смотрел, по окончанию был такой посыл, что не хватило. Всем хотелось знать, а что дальше, что еще? Было решено сделать концепцию еще из пяти короткометражных фильмов. Это будет альманах, все серии можно будет посмотреть за раз. Мы постарались всю ее жизнь описать. Фильм, который будет сниматься сейчас, по счету будет первый. Это ее детство, молодость — время, когда все как раз началось, когда она приняла на себя вот этот образ юродства. А фильм, который уже снят, будет вторым. Потом еще ряд серий, и уже последний фильм будет говорить о ее почитании в современности — с советского периода и до наших дней, когда монастырь уже восстановился, и люди снова постоянно приезжают к блаженной, и мы наблюдаем очень много случаев помощи от нее. 

 

 

— Главное, наверное, что это человек явно святой жизни, который пошел на подвиг юродства. Обычный монах уходит в монастырь и отказывается от всего мирского, дает обеты. А здесь человек отказывается даже как бы от своего ума. Насколько это сложно, когда ты выходишь не только из мира, но и вообще из социума, тебя считают ненормальным и относятся, как к ненормальному. Как это переносить человеку внутренне, морально? Вот юродивые шли на этот подвиг…

 

И мало того, они еще помогали людям. Это было такое служение. Служение Богу и служение людям.